பாகிஸ்தானில் ஒரு கிராமத்தில் ஒதுங்கி வசிக்கும் ஒரே ஒரு இந்துக் குடும்பத்தின் வாழ்க்கை! #PakistanHindus

பாகிஸ்தானின் செல்வாக்குமிக்க செய்தித்தாளான 'தி டான்' பத்திரிகையின் ஒரு அறிக்கை, பாகிஸ்தானில் இன்னும் வாழும் இந்துக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி நாம் தெரிந்து கொள்ள உதவுகிறது.பாகிஸ்தானில் பெரும்பாலும் தலித் இந்துக்கள் வசிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. முக்கியமாக 1947 பிரிவினைக்குப் பிறகு இந்தியாவுக்கு குடிபெயர முடியாத தலித்துகள். கிட்டத்தட்ட மற்ற அனைத்து இந்துக்களும் பாகிஸ்தானை விட்டு வெளியேறி இந்தியாவில் மீள்குடியேற்றப்பட்டனர். பாகிஸ்தானில் இன்னும் வாழும் மிகக் குறைந்த பிராமணர்களில் 'சிபர்களும்' ஒருவர்.

'தி டான்' நிருபர் நபீல் அன்வர் தக்கு கருத்துப்படி, சக்வால் மாவட்டத்தில் வசிக்கும் இரண்டு இந்து குடும்பங்களில் மணீஷாவின் குடும்பமும் ஒன்றாகும் (மற்றொன்று சக்வாலுக்கு மேற்கே 40 கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ள கோட் சவுத்ரியன் கிராமத்தில் வாழ்கிறது). "நான் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு உள்ளூர் கல்லூரிக்குச் சென்றபோது, ​​மாணவர்களும் ஆசிரியர்களும் என்னை விசித்திரமாகப் பார்த்தார்கள்" என்று 18 வயதான மனிஷா சிபர் நினைவு கூர்ந்தார்.

மனிஷா இப்போது தனது பி.காம் முடிவுக்காக காத்திருக்கிறார். மத்திய சுப்பீரியர் சர்வீசஸ் (CSS) தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்று அதிகாரியாக விரும்புகிறார். "நாங்கள் அந்நியப்படுவதை உணராத வகையில் முஸ்லீம் கிராமவாசிகளுடன் கலந்திருந்தாலும், சில நேரங்களில் தனிமை உணர்வு எங்களை வேட்டையாடுகிறது" என்கிறார் குடும்பத் தலைவரான மனிஷாவின் தந்தை ரவீந்தர் குமார்.

ரவீந்தர் குமாரின் குடும்பம் சிஹர் குலத்தைச் சேர்ந்தது, இது மொஹியால் பிராமணர்களின் ஏழு பரம்பரைகளில் ஒன்றாகும். ரவீந்தரின் குடும்பத்தில் துன்பங்களும் துணிச்சலும் நிறைந்த கொந்தளிப்பான வரலாறு உள்ளது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தூக்கமில்லாத கிராமமான கரியாலாவுக்கு அடித்தளம் அமைத்தவர் பாபர் பராகா தாஸ். இந்தியா-பாகிஸ்தான் பிரிவினை வரை இந்த கிராமம் சிபர்களின் மையமாக இருந்தது.

ரவீந்த்குமாரின் தந்தை பாய் ஜகத் சிங் (சீக்கிய மதத்தின் மீதான குடும்பத்தின் பக்தியின் காரணமாக அவருக்கு சீக்கியப் பெயர் வழங்கப்பட்டது) ஒரு நில உரிமையாளர் மட்டுமல்ல, பிரிட்டிஷ் ராஜ்யத்தின் போது ஒரு ஜைல்தார் (ஒரு ஜெயிலின் பொறுப்பாளர், 40 கிராமங்களை உள்ளடக்கிய நிர்வாக பிரிவு ) . ஒரு பரந்த விவசாய நிலத்தையும், பெரிய சமூக நிலையை கைவிட்டு ஒருவர் எவ்வாறு அன்னிய நிலத்திற்கு குடிபெயர முடியும் என்பதை நாம் கற்பனை செய்யலாம்.!

ஜகத் சிங் ஒருபோதும் பாகிஸ்தானை விட்டு வெளியேறி இந்தியா செல்ல விரும்பவில்லை, ஆனால் அவரது மாமா பாய் தலீப் சிங் முஸ்லீம் கலவரக்காரர்களால் படுகொலை செய்யப்பட்டபோது, ​​அவர் மற்ற குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் சேர்ந்து டெல்லிக்கு புறப்பட்டார். "டெல்லி அகதிகள் முகாம் ஆடம்பரமான வாழ்க்கை வாழ்ந்த ஒரு மனிதனுக்கு வேதனையாக இருந்தது. இது எனது தந்தையை திரும்பி வர கட்டாயப்படுத்தியது" என்கிறார் ரவீந்தர் குமார். ஆனால் ஜகத்தின் இரண்டு மகன்களும் மனைவியும் அவருடன் வரமறுத்துவிட்டதால், அவர் தனியாக பாகிஸ்தான் வந்து சேர்ந்தார்.

இந்தியாவில் இருந்து திரும்பிய பிறகு, ஜகத் கரியாலாவில் திரும்பவும் குடியேறி இரண்டாவது திருமணத்தை செய்தார். இதனால் அவர் தனது நிலத்தை பாதுகாக்க முடிந்தது என்றாலும், பிரிவினைக்கு முன்னர் அவர் வைத்திருந்த உயர் சமூக நிலை என்றென்றும் இழந்தது. அவருக்கு இரண்டாவது திருமணத்திலிருந்து இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர் - ரவீந்தர் குமார் மற்றும் சுரிந்தர் குமார். தற்போது, ​​சுரிந்தர் குமார் தனது மூத்த சகோதரர் ரவீந்தர் குமாருடன் வசித்து வருகிறார்.

அடர்த்தியான முஸ்லீம் மக்கள் தொகை கொண்ட சமூகத்தில் வாழும் ரவீந்தர் குமார் மற்றும் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்கள் முஸ்லிம், இந்து மற்றும் சீக்கிய பண்டிகைகளை அனுசரிக்கின்றனர். "ரம்ஜான் பண்டிகையையொட்டி, எனது முஸ்லீம் தோழிகள் செய்வது போல என் கைகளை மருதாணியால் அலங்கரிக்கிறேன். நான் எனது முஸ்லிம் நண்பர்களின் வீடுகளுக்குச் செல்கிறேன், அவர்களும் எனது வீட்டிற்கு வருகிறார்கள். தீபாவளியன்று, எனது முஸ்லீம் நண்பர்கள் இந்த கொண்டாட்டத்தில் என்னுடன் சேர்ந்து கொள்கிறார்கள், "என்று மனிஷா கூறுகிறார், ஆனால் அவர் அவசரமாகச் சொல்கிறார்:" தீபாவளியை எனது சமூகத்துடன் கொண்டாட முடிந்திருந்தால், அது வேறுபட்ட உணர்வாக இருந்திருக்கும். "

கிராமத்தில் ஒரே இந்து குடும்பமாக இருப்பதால் அவர்கள் ஹோலி பண்டிகையை கொண்டாடுவதில்லை. ரவீந்தர் அவர்களின் சடங்குகளில் முஸ்லிம்களுடன் கலக்கிறார்.

"எனது முஸ்லீம் நண்பர்கள் யாராவது இறந்த போதெல்லாம், நான் அவரது / அவள் இறுதி பிரார்த்தனை செய்ய செல்கிறேன்" என்று ரவீந்தர் கூறுகிறார். "கிராமத்தின் வயதானவர்கள் எங்களை சாதாரணமாகவும் நட்பாகவும் நடத்துகிறார்கள், ஆனால் புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் இளைஞர்களின் நடத்தை எப்போதும் எங்கள் மீது சந்தேகம் தான்" என்று மனிஷா விளக்குகிறார். இந்துக்களின் மையமாக இருந்த கரியாலாவில் ஏராளமான இந்து கோவில்கள் இருந்தன, ஆனால் அவற்றில் பல கலவரங்களில் சேதமடைந்தன. முஷாரப்பின் ஆட்சி வரை எஞ்சியிருக்கும் இரண்டு கோயில்களின் நிலை மிகவும் மோசமாக இருந்தது.

சிறுபான்மையினருக்கான ஒதுக்கப்பட்ட பதவியில் மாவட்ட சபை உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ரவீந்தருக்கு உள்ளாட்சி அமைப்பு முறை ஒரு ஆசீர்வாதமாக வந்தது. இப்போது அவரும் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களும் வழிபடும் கோயில்களில் ஒன்றை புதுப்பிக்க சில நிதியைப் பெற முடிந்தது.

ஆனால் கோயிலுக்குச் செல்ல விரும்பினால், கோயிலுக்கு முன்னால் கட்டப்பட்ட முரட்டுத் தனமான எருமைகளால் வரவேற்கப்படுகிறார்கள். எருமைகள் கோயிலுக்கு அருகில் வசிக்கும் ஒரு முஸ்லிம் குடும்பத்திற்கு சொந்தமானவை.

"அவர்களின் விலங்குகளுக்கு வேறு ஏதாவது இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் படி நான் அவர்களிடம் பல முறை கேட்டுக்கொண்டேன், ஆனால் அவர்கள் எந்த கவனமும் செலுத்தவில்லை. கெஞ்சுவதைத் தவிர என்னால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை" என்று மனமுடைந்த ரவீந்தர் கூறுகிறார்.

கைவிடப்பட்ட மற்ற கோயில் மற்றொரு முஸ்லீம் குடும்பத்திற்கு எவாக்யூ டிரஸ்ட் சொத்து வாரியத்தால் வாடகைக்கு விடப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த கோயில் ஆட்டு மந்தையாக மாறியுள்ளது. "மதத்தின் பலிபீடத்தில் மனிதகுலம் படுகொலை செய்யப்படக்கூடாது, ஒருவருக்கொருவர் உணர்வுகளை நாம் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும்" என்கிறார் மனிஷா. "எங்கள் கோயில்களை இழிவுபடுத்துவது மிகவும் வேதனையானது, ஆனால் நாங்கள் மெளனமாக இருப்பதைத் தவிர வேறு வழியில்லை." என்கிறார் ரவீந்தர்.

Source: The Dawn From 2014 archives