ராமரின் பகுத்தறிவும் இந்தியாவின் பொது அறிவும்!

மனிதகுலம் இரண்டு நோக்கங்களை மனதில் கொண்டு அனைத்து உயர் சிந்தனைகளையும் வகுத்தது: முதலில், சமூகத்தில் உள்ள பிரச்சனைகளை தீர்க்க, மேலும், அடுத்ததாக, நமக்குள் இருக்கும் காட்டுமிராண்டித்தனமான மனிதனின் எழுச்சியைத் தடுக்க, உன்னதமான வாழ்க்கை முறையை ஆதரிப்பதன் மூலம்.

இது அனைத்து புனித நூல்கள் மற்றும் அர்த்தமுள்ள மதச்சார்பற்ற தத்துவங்களின் அடிப்படையாகும், மேலும் அயோத்தியில் ஒரு புதிய கோவிலில், ராம்லல்லாவின் புதிய சிலையை மீண்டும் பிரதிஷ்டை செய்ய நாம் அணுகும்போது, ​​இந்த அடிப்படைக் கருத்து வலியுறுத்தப்பட வேண்டியதாகும். ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் இடிக்கப்பட்டவை.

ஸ்ரீ ராமின் வேண்டுகோள் அவரது கதையான ராமாயண காவியத்தில் உள்ளது .இது அவரை என்றென்றும் பின்பற்றுவதற்கு தகுதியான ஒரு முன்மாதிரியாக அவரை உயர்த்துகிறது. இது தர்மத்தின் சாரத்தை, இணக்கமாக பராமரிக்கப்பட வேண்டிய இயற்கையான வரிசையை உள்ளடக்கியது. தர்மத்தை நிலைநிறுத்துவதற்குத் தேவையான கர்மா , சரியான சிந்தனை மற்றும் சரியான செயலை எப்படிப் பயன்படுத்தலாம் என்பதற்கு நடைமுறை உதாரணத்திற்குப் பின் உதாரணத்தை வழங்குகிறது .

ஆனால் வாழ்க்கை, ராமரின் கதை நமக்கு கற்பிப்பது போல, பிரச்சனைகள் நிறைந்த முடிவில்லாத போராட்டம். மனிதர்கள் அடிக்கடி எதிர்கொள்ள வேண்டிய தார்மீக இக்கட்டான சிக்கல்கள் மிகப்பெரிய பிரச்சனைகளாகும். ராமாயணத்தின் தர்ம பாடங்கள் இங்குதான் வருகின்றன. ஒரு சிறந்த உதாரணம் கிஷ்கிந்தா அத்தியாயம், குரங்குகளின் ராஜாவான சுக்ரீவவன் தனது மூத்த சகோதரன் வாலியிடம் இருந்து தனது ராஜ்யத்தை மீட்டெடுக்க ராமர் உதவியது.

ராம், தனது இளைய சகோதரன் லக்ஷ்மணனுடன், லங்காவின் மன்னனான ராவணனால் கடத்தப்பட்ட தன் மனைவி சீதைக்காக தக்காண பீடபூமியில் தேடுகிறான். அது ஒரு பரந்த துணைக்கண்டம் என்பதாலும், ராவணன் சீதையை ஒரு சண்டையின்றி விட்டுக்கொடுக்கப் போவதில்லை என்பதும் அவனுக்குத் தெரிந்ததாலும், அவனால் முடிந்த உதவிகள் அவனுக்குத் தேவை.

ராமரைப் போலவே, சுக்ரீவனும் வனவாசத்தில் இருக்கிறான், அவனுடைய மனைவியும் வாலியால் கடத்தப்பட்டாள். சுக்ரீவ் தனது மனைவி மற்றும் ராஜ்ஜியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான உதவியைக் கேட்டபோது, ​​​​ராம் சுக்ரீவனிடம் முதலில் உண்மைகளை முன்வைக்கும்படி சரியாகக் கேட்கிறார், இதனால் அவர் சரி மற்றும் தவறைக் கண்டறிய முடியும். சுக்ரீவன் கடமைப்பட்டுள்ளார்.

அது மாறும்போது, ​​வாலிக்கும் சுக்ரீவருக்கும் இடையிலான கெட்ட இரத்தத்தின் மூல காரணம் உண்மையில் ஒரு பயங்கரமான தவறான புரிதல். வாலி, மன்னன் ஒருமுறை சுக்ரீவனுடன் துரத்திச் சென்று, தங்கள் ராஜ்ஜியத்திற்கு இடையூறாக இருந்த மாயாவி என்ற அரக்கனை வேட்டையாடி கொன்றான்.

இந்த முயற்சியின் போது, ​​மாயாவி நீண்ட மற்றும் முடிவில்லாத குகைக்குள் நுழைந்தார். அரக்கனுடன் சண்டையிடச் சென்ற சுக்ரீவனை குகையின் வாசலில் காத்திருக்குமாறு வாலி அறிவுறுத்தினார். சுக்ரீவ் காத்திருந்தார், ஆனால் நீண்ட நேரம் கழித்து வாலி திரும்பாதபோது, ​​​​கவலைப்பட்ட இளைய சகோதரர் குகைக்குள் நுழையுந்து கட்டளைகளை மீறினார். அங்கு, ரத்தமும் நுரையும் மட்டுமே காணப்பட்டது, வாலியை எங்கும் காணாததால், வாலி கொல்லப்பட்டுவிட்டதாக சுக்ரீவ் உடனடியாக முடிவுக்கு வந்தார்.

அதனால், சுக்ரீவன் வருத்தத்துடன் தன் மூத்த சகோதரனுக்கான மரணச் சடங்குகளைச் செய்து, குகையின் வாயை மூடிவிட்டு, தங்கள் ராஜ்ஜியத்திற்குத் திரும்பி, புதிய அரசனாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டான். ஆனால் ஒரு வருடம் கழித்து, வாலி உயிருடன் திரும்பினார். வாலியின் வேட்டை அவரை குகைக்குள் மிகவும் ஆழமாக அழைத்துச் சென்றது. மாயாவியைக் கொன்று, எப்படியாவது குகை வாய்க்குத் திரும்புவதற்கு பல மாதங்கள் ஆகும். சோர்வு மற்றும் காயம் ஏற்பட்டது. வாலி தனது சகோதரனை அழைத்தார்,.ஆனால் வெளிப்படையாக, சுக்ரீவன் நீண்ட காலமாக தங்கள் ராஜ்யத்திற்குத் திரும்பியதால், எந்த பதிலும் இல்லை.

இப்போது, ​​வீட்டிற்குத் திரும்பிய வாலி, சுக்ரீவ் ஒரு நேரடி உத்தரவை மீறியது மட்டுமல்லாமல், தனது பதவியைக் கைவிட்டு, அரியணையையும் கைப்பற்றியதால் கோபமடைந்தார். வாலியைப் பொறுத்தவரை, சுக்ரீவரின் இத்தகைய கடுமையான கீழ்ப்படியாமை அவர் மீதான நம்பிக்கையின்மையையும், மேலும் வாலியின் வீரத்தின் மீதான நம்பிக்கையின்மையையும் சுட்டிக்காட்டியது. இத்தகைய கொடூரமான குற்றத்திற்கு ஒரே தண்டனை நாடுகடத்தல்.

சுக்ரீவன் பேசுவதைக் கேட்ட பிறகு, ராமர் விஷயத்தைப் பற்றி யோசித்தார். இரு சகோதரர்களுக்கும் இடையே பகை ஏற்படுவதற்கான காரணத்தை முழுமையாக புரிந்து கொண்ட ராமர். வாலி செய்தது தவறு என்ற முடிவுக்கு வந்தார்.தவறான புரிதல் மட்டுமே இருந்தது.மேலும் குளிர்ச்சியான தலைகள் மேலோங்கியிருந்தால், அதை எளிதாக சமரசம் செய்திருக்கலாம், மேலும் காரணத்தின் குரல் கேட்டது. தவிர, சுக்ரீவன் தன் பதவியைக் கைவிட்ட குற்றமாக இருந்தாலும், சுக்ரீவின் மனைவியைக் கடத்த வாலிக்கு உரிமை இல்லை. அது ஒரு கொடிய பாவம்.தற்செயலாக, ராமரும் தற்போது பாதிக்கப்பட்டார்.

எனவே, ராம், வாலியை சண்டையிடுமாறு சுக்ரீவிடம் அறிவுறுத்தினார., அதன் போது, ​​ஒரு தோப்பின் நிழலில் இருந்து ராம் வாலியை ஒரு அம்பு மூலம் வீழ்த்துவார். பின்னர் ஒரு வலுவான சண்டை நடந்தது. அதன் முடிவில், ராமர் வாலியை வீழ்த்தினார். விழுந்த வாலி, இப்படிப்பட்ட இரட்டை வேடத்தில் ராமனிடம் புகார் செய்தார். இது தர்மத்தின் வழி அல்ல, வாலி ருட்; ராமரின் செயலில் அறம் எதுவும் இல்லை. பிறகு ஏன் ராம் இப்படிச் செய்தான்?

வாலிக்கு ராமரின் பதில் தர்மத்தின் சாராம்சத்தை உள்ளடக்கியது: “நீதி, அநீதி, ஆசைகள் [தர்மம், அர்த்தம், காமம்] ஆகியவற்றால் உருவான சமூக ஒப்பந்தங்களைப் புரிந்து கொள்ளாமல், சிறுபிள்ளைத்தனமாக என்னைக் கண்டிக்கத் துணியாதீர்கள். உனது ஆத்திரத்தில் நியாயத்தின் மீது அர்த்தமில்லாமல் ஆசை வைத்து, அதன் மூலம் தர்மத்தைக் கெடுத்துவிட்டாய்”.

ராம் தொடர்கிறார்: “தர்மம் நுட்பமானது மற்றும் புரிந்துகொள்வது கடினம். உங்கள் ஆன்மா சுத்தமாக இல்லை என்றால் எப்படி புரிந்துகொள்வீர்கள்? உன் அண்ணனின் மனைவியைக் கடத்திச் சென்ற பிறகு அவளுடன் உறவுகொண்டாய், நான் உன்னைத் தண்டித்தேன். ஒருவன் உலக மரபுகளுக்கு மாறாகச் செயல்பட்டால், அவனைத் தண்டிப்பது தர்மத்திற்கு முரணானது என்று நான் நினைக்கவில்லை.

இந்த சிந்தனையின் தெளிவை இன்றைய தாராளவாத சிந்தனையுடன் ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள்: பின்நவீனத்துவத்தின் தவறான சமத்துவங்கள், சரி மற்றும் தவறுகளுக்கு இடையிலான இடைவெளியைக் கசக்குதல், அறநெறிகளைத் தளர்த்துதல், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தை பொறுப்பற்ற, கொடூரமான துரோகம். , எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மனிதனின் பயங்கரவாதியை இன்னொரு மனிதனின் சுதந்திரப் போராளி என்று நியாயப்படுத்த 'விழித்தெழுந்த' அவசரத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. ஒரு வழி சமூகத்தில் ஒழுங்கை ஏற்படுத்துகிறது, மற்றொன்று ஒழுங்கின்மைக்கு வழிவகுக்கிறது.

வாலி செய்தது போல் வழி தவறியவர்களைத் தவிர இது உண்மையில் ஒரு தேர்வு கூட இல்லை. தவிர இது உண்மையில் ஒரு தேர்வு கூட இல்லை. இதனால்தான் ஸ்ரீராமர் மரியதா புருஷோத்தம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார் , மேலும் 22 ஜனவரி 2024 அன்று அயோத்தியில் ராமர் பிறந்த இடத்தில் புனரமைக்கப்பட்ட ஒரு பிரமாண்ட கோவிலில் சிலைகளை மீண்டும் பிரதிஷ்டை செய்வது தர்க்கமற்றதை நிராகரிக்கிறது. , மற்றும் ஒரு காலதாமதமான வாழ்க்கை முறைக்குத் திரும்புதல்.

இந்தியா எப்பொழுதும் இருந்ததோ அதுதான் விரைவில் மீண்டு மீண்டும் ஆகப்போகிறது. வால்மீகி முனிவர் செய்ததைப் போல, வரலாற்றின் ஒரு வளைவு ஆரம்பத்தில் கல்லில் பொறிக்கப்பட்டிருந்தால், அசல் எழுத்தாளன் எதிர்பார்த்ததை விட, தன்னைத் தானே வெகுதூரம், உண்மையாக, வேகமாக விரித்துக்கொள்ளும் என்பதை நம் முன்னோர்கள் அறிந்திருக்கலாம்.

SOURCE:swarajyamag. Com