அ) பகவான் மகாவீரர் மற்றும் புத்தரின் போதனைகள் யோகா சாதனாவுக்கு ஆரம்ப அடிப்படையாக அமைந்தன. மகாவீரர் தியானத்தின் மூலம் இரட்சிப்பையும் சுதந்திரத்தையும் அடைவது பற்றிப் பேசியபோது, புத்தர் ஞானம் பெற குறிப்பிட்ட தோரணைகள் மற்றும் தியானத்தைப் பற்றி பேசினார்.
ஆ) இந்த காலகட்டத்தில் பகவத் கீதையும் நடைமுறைக்கு வந்தது. இந்த உரை பகவான் கிருஷ்ணருக்கும் (உலகளாவிய உணர்வு) இளவரசர் அர்ஜுனனுக்கும் (மனித உணர்வு) இடையிலான உரையாடல். இங்கே, தர்மம், கர்ம யோகா (தாராளமான செயல்கள்), பக்தி யோகா (அர்ப்பணிப்பு மற்றும் அக்கறையுள்ள செயல்கள்) மற்றும் ஞான யோகா (அறிவு) போன்ற கருத்துக்களை இறைவன் விளக்குகிறார்.
பகவத் கீதையில், கிருஷ்ணர் கூறுகிறார், "சமத்வம் யோகா உச்ச்யாதே" - மனதில் சமத்துவம் என்பது யோகாவின் அடையாளம். யோகா என்பது பாதகமான சூழ்நிலைகளில் மையமாக இருப்பதற்கான திறன். நம்முடைய அசல், மகிழ்ச்சியான மற்றும் இணக்கமான தன்மைக்கு நம்மை மீண்டும் அழைத்துச் செல்வது யோகா.
இ) கிமு 300-200 வரையிலான மகாபாரதத்தின் சில வசனங்களில் பதஞ்சலி முனிவர் விவரித்த சொற்களான விச்சாரா (நுட்பமான பிரதிபலிப்பு) மற்றும் விவேகா (பாகுபாடு) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. யோகாவின் சில குறிக்கோள்கள், பொருளிலிருந்து சுயத்தைப் பிரிப்பது, எல்லா இடங்களிலும் பிரம்மத்தைப் புரிந்துகொள்வது, பிரம்ம நிலைக்குள் நுழைதல் மற்றும் தனிப்பட்ட ஆத்மாவை உலகளாவிய பிரம்மத்துடன் ஒன்றிணைத்தல் என விவரிக்கப்படுகிறது.
ஈ) யோகாவின் பிதாவாகக் கருதப்படும் மகர்ஷி பதஞ்சலி, கி.மு. இரண்டாம் நூற்றாண்டில் யோகாவின் நடைமுறைகளை முறைப்படுத்திய முதல் நபர். அவர் தனது யோகா சூத்திரங்கள் மூலம், யோகாவின் அர்த்தத்தையும், அது வழங்க வேண்டிய அறிவையும் பரப்பினார். இந்த யோகா ராஜ யோகா என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர் அஸ்தங்கா யோகா அல்லது யோகாவின் எட்டு மூட்டுகளை வகுத்தார், அதில் யமங்கள், நியாமாக்கள், ஆசனங்கள், பிராணயாமா, பிரதிஹாரா, தாரணா, தியான், சமாதி ஆகியவை அடங்கும்.
கர்ம யோகா - செயல் அல்லது செயல்பாட்டின் பாதை
பக்தி யோகா - பக்தியின் பாதை
ஞான யோகா - விசாரணையின் பாதை
ராஜ யோகா - உள்நோக்கத்தின் பாதை
ஹத யோகா - உடலில் உள்ள உடல், மன மற்றும் பிராணிக் அடுக்கை சமநிலைப்படுத்தும் பாதை
பதஞ்சலியின் யோகா சூத்திரங்களின் கூறுகள் நாட்டா நடனங்களில் விரல் அசைவின் ஒரு பகுதியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இவை பின்னர் தற்காப்புக் கலைகளில் இணைக்கப்பட்டன.
வேத வியாசரின் யோக சூத்திரங்கள் பற்றிய விளக்கங்களும் இந்த நேரத்தில் எழுதப்பட்டன. இங்கே, அவர் உள்ளது
இந்திய தத்துவத்தின் ஆறு அமைப்புகளில் ஒன்றான தத்துவத்தின் யோகா பள்ளிக்கும் சாம்கியா தத்துவத்திற்கும் இடையிலான உறவை விளக்கினார்.
இந்த காலம் யோகாவில் மனதின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியது.
IV. பிந்தைய கிளாசிக்கல் காலம்
இந்த சகாப்தத்தில், ஆதிசங்கராச்சார்யா போன்ற பல முனிவர்களும் தத்துவஞானிகளும் ராஜ யோகா மற்றும் ஞான யோகாவின் வளர்ச்சி மற்றும் தொடர்ச்சிக்கு பங்களித்தனர், யோகாவின் போதனைகள் மற்றும் நுட்பங்களை பின்பற்றி வளர்த்துக் கொண்டனர். அவரது போதனைகள் மற்றும் ஞான யோகா போன்ற யோக சடங்குகளால் ஒருவர் நிர்வாணம் அல்லது விடுதலையை அடைய முடியும். கூடுதலாக, மனதை அழிக்க உதவும் தியானமும் முக்கியமானது.
துளசிதாச மற்றும் புரந்தரதாசரும் யோகா அறிவியலுக்கு பங்களித்தனர். இந்த காலகட்டத்தில் ஹத யோகா பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. இன்று நாம் கடைபிடிக்கும் பெரும்பாலான ஆசனங்கள் ஹத யோகத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.
V. நவீன காலம் (கி.பி 1700 முதல் கி.பி 1900 வரை)
மேற்கத்திய சமூகங்களுக்கு யோகா பரவுவதற்கு சுவாமி விவேகானந்தர் பெரும்பாலும் காரணமாக இருந்தார்.
இங்கே, உடல் நலனில் அதிக கவனம் இருந்தது. ராஜ யோகாவை ரமண மகர்ஷி, ராமகிருஷ்ண பரமஹன்ச, பி.கே.எஸ் ஐயங்கார், கே பட்டாபி ஜோயிஸ், பரமஹன்ச யோகானந்தா, விவேகானந்தர் ஆகியோர் மேலும் உருவாக்கினர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் யோகா மேற்கு நோக்கி பரவியது. இந்த நேரத்தில் வேதாந்தம், பக்தி மற்றும் ஹத யோகா செழித்து வளர்ந்தன.
21 ஆம் நூற்றாண்டை அடைய யோகா மேற்கொண்ட நீண்ட மற்றும் சிறப்பான பயணம் இதுதான்! இது பல்வேறு பங்களிப்பாளர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பல மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. இவற்றையெல்லாம் மீறி, யோகாவின் சாராம்சம் உங்கள் சுய, ஆவி மற்றும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் ஒன்றாகி வருகிறது.
பண்டைய vs நவீன முன்னோக்கு
பழைய காலங்களில், மக்கள் இயற்கையோடு பின்னிப் பிணைந்த வாழ்க்கையை வாழ்ந்தனர். அவர்கள் இயல்பான நிலையில் இருந்தார்கள், அந்த நிலையில் பரிணாமம் அடைந்தார்கள். உடலுக்கும் மனதுக்கும் இடையிலான கூட்டுறவு உறவைப் பற்றிய புரிதல் இருந்தது. இருவரும் ஒற்றுமையில் இருக்கும்போதுதான் வளைவுகளும் திருப்பங்களும் சாத்தியமாகும். இதை அடைய, சுவாசத்தின் கட்டுப்பாடு மற்றும் சுய-உணர்தல் முக்கியம்.
நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கவும், உடல் தகுதி மற்றும் மன அழுத்தத்திலிருந்து விடுபடவும் யோகாவைப் பயன்படுத்துவதற்கான யோசனை ஒரு நவீன, மாறாக, மேலோட்டமான முன்னோக்கு. பண்டைய காலங்களில், யோகா என்பது நோய்களை அகற்றுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக மட்டுமல்ல. உதாரணமாக, சுகாதாரம் மற்றும் தூய்மைக்கு முக்கியத்துவம் பண்டைய காலங்களிலும் இருந்தது. ஆனால், இது துலக்குதல், கழுவுதல் மற்றும் பொது காலை நீக்கம் ஆகியவற்றை மட்டுமே குறிக்கவில்லை. இது உங்கள் சிந்தனை செயல்முறையும் தூய்மையானதாகவும் சுத்தமாகவும் இருந்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது அனைத்து வகையான ஆரோக்கியத்திற்கும் வழிவகுத்தது.
ஒரு பூ மொட்டைப் போலவே, மனித வாழ்க்கையும் முழுமையாக மலரும் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது. மனித திறனை முழுமையாக்குவது யோகா.
மனிதனை முழுமையாக வளர உதவுவது யோகா. தனிப்பட்ட திறனை முழுமையாக பூக்க உதவுவது யோகா. இதற்காக, தனிநபரின் அனைத்து அம்சங்களும் - உடல், மன, ஆன்மீகம், அறிவுசார் மற்றும் உணர்ச்சி அம்சங்களை கவனிக்க வேண்டும். உடலுக்கு சிகிச்சையளிப்பது ஒரு அறிகுறி அணுகுமுறையாக இருக்கும், இது இறுதியில், மீட்புக்கான பாதையில் வெகு தொலைவில் இல்லாத பிற சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கும்.
இன்று, யோகா மீதான நமது வெளிப்பாடு பெரும்பாலும் யோகா ஆசனங்களுக்கு மட்டுமே. இதனால்தான் நாங்கள் யோகாவை நெகிழ்வுத்தன்மையுடனும் உடற்தகுதியுடனும் தொடர்புபடுத்துகிறோம்.
உங்களைச் சுற்றியுள்ள பிரபஞ்சத்தில் நீங்கள் ஒருவர் என்பதை உணர யோகா உதவுகிறது, அதாவது உங்கள் இருப்பு உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்து தனித்தனியாக இல்லை. இந்த விழிப்புணர்வு நிலையை நீங்கள் அடைந்தவுடன், நீங்கள் உலகின் துன்பங்களிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவீர்கள், மேலும் உங்கள் உடல், மனம், ஆவி மற்றும் உங்கள் விதி ஆகியவற்றின் மீது ஒரு கட்டுப்பாட்டை அடைவீர்கள். சுய உணர்தல் மற்றும் உண்மையானமயமாக்கலுக்கான இந்த பாதை யோகாவின் உண்மையான நோக்கம் ஆகும்.
யோகாவின் இந்த ஆழ்ந்த ஆன்மீக அர்த்தம் இப்போது உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டு வருகிறது, ஏனெனில் ஐக்கிய நாடுகள் சபை ஜூன் 21 ஐ சர்வதேச யோகா தினமாக பெயரிட்டுள்ளது - இந்த பண்டைய நடைமுறையை அமைதி, நல்லிணக்கம் மற்றும் உலகளாவிய ஒருங்கிணைப்புக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு வாழ்க்கை முறையாக ஒதுக்க ஒரு நாள் ஆகும்.
Translated to Tamil From: A brief history of yoga